傅胜龙：问题是成长的阶梯

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国学与管理

西方的管理有一个非常重要的概念叫PDCA，无论企业还是家庭，无论大事还是小事，都要遵循这个规律。首先要有计划（P），然后实行（D），然后检查（C），最后反馈改善（A）。在大家传统国学中有没有这个概念？有。比如说《易经》中就有“元、亨、利、贞”，“元”就是开始；“亨”就是过程，亨通；“利”就是检查，已经收获了什么；“贞”其实就是改良。国学《易经》中提出的“元亨利贞”，跟西方管理中提出的“PDCA”是一致的。

《道德经》中也讲了这个概念，叫“道生之、德畜之、物形之、势成之”，就是所有的事物生于道，载于德，形于物，最后让它磅礴起来，形成一种势。这个过程也就是PDCA的四个过程。

西方的管理、东方的国学都是基于实践形成的理论，就像春播、夏长、秋收、冬藏的农耕哲学。在国学与管理的过程中，处处都是通的。大家应该向圣贤学习，因为这里边有无穷的宝藏，学习他们能让大家少走弯路。

从管理实践的角度来说，无论是PDCA，还是其他管理方式，要管的是行为结果，要理的是时间。把时间理好，才有生产效率，才会有能力的提升，这是成功的前提。如果不能主宰时间，对时间进行有效分配，一定会是一个碌碌无为的人。

    大家企业遇到的大部分问题，根源都是在时间管理上出了问题，最终让一些小问题变成大问题。只因为没有在“元”的阶段，没有在“P”的阶段彻底的消灭问题，才导致大问题的产生。

会管理的人，问题都是来修炼你的。要干出一个非同寻常的事业，必须是解决问题的高手。不经风雨哪能见彩虹，问题是成长的阶梯。会管理的人，心是强大的，而心力建设正是国学的核心任务。

心学与管理

“致良知”是阳明心学的本质，是做好事的秘诀。致良知不是简单的“致良知”，是要在心上用功实处发力。致良知是起心动念。自己起心动念是好的，而且愿意相信每个人的起心动念都是好的，那就会产生信任，产生信心，就会朝着美好的方向前进。大家讲的“致良知”其实就是信仰问题，解决了这个问题，才能运用科学管理来解决行为问题。

企业只做两件事，第一育好人，第二抓坏人。所谓育好人，就是用国学思想来引导大家，让大家做任何事情都有幸福感，哪怕是被批评；所谓抓坏人，就是强调制度的科学性，一切都要按制度办，让制度来约束大家的行为，让制度成为行为底线。

阳明心学的理论体系“心即理”，知行合一，解决了信仰问题。抓坏人抓的是这个人的坏行为，是为了帮这个人把毛病抓掉，变成好人。有这个信仰，世界才会更美好，大家才会更有信心把生活过得更好。    

致良知是一个知行合一的过程。阳明先生讲知行合一，就是在知与行间的转化中，不断地提升自我，不断地修炼自身。每当某个事有困难、有麻烦了，我要说，太好了。因为这是来修炼大家的、成就大家的，让大家更具价值。

这是这么多企业家都在学致良知的原因。致良知对于大家来说是一个巨大的财富，帮助大家实现心明眼亮、心致物值、心想事成。   

小我与大我

上个礼拜听了一堂湖大教授讲《孙子兵法》的课，我以前不太喜欢兵法，觉得这是诡诈，是搞阴谋诡计，我崇尚的是阳光大道。听过后，也有些感慨。

《孙子兵法》强调，战争的目的是为了消灭战争。知己知彼能减少损失，不战而屈人之兵，是上上兵法。大家可以理解为阴谋诡计，也可以理解为圣战，因为它的最终目的是停战。每一个朝代交替会死很多人，这是学问的传承和优化必然付出的代价。人的生命可以终止，就像割韭菜一样，但韭菜的价值留下来了，韭菜文明留下来了。在人类文明进程中，从原始文明、农业文明、工业文明，到现在的信息文明或者说生态文明，都是用每代人的生命进化而来的。

大家读国学，是为了从信仰上解决问题，从起心动念来解决问题。小我的存在是为了成就大我，小我是基于其社会价值的大我而存在的，并向大我转化。让大家真正跳出“小我”，回到“大我”之中，这是学问要解决的问题。如果，把自己孤立在一个小岛上，就没有幸福可说，人类力量就聚集不起来，人类文明也不能进步与发展。

主观利他就是要创造价值。画个圈，把蛋糕摆在这个圈里，一个人吃，选择利己时，谁也不会靠近你；把蛋糕拿出圈外，跟别人分享，选择利他时，大家都会站在你身边。这就是主观利他，“为人民服务”就是主观利他。为什么要“为人民服务”？因为为人民服务能让大家自己变得更好，让社会变得更好。

企业管理，特别是管人，所有行为都必须是利他的。必须要承认每个人是有需要的，有自然需求，比如刚才说的生理需求等等。海豚之所以表演，是因为有鱼吃。为什么别人跟着你干，为什么你才能把企业做起来？因为你给予人价值，你的企业创造社会价值。在企业管理工作中，小我与大我，利己与利他一定要想明白，必须在主观上利他，利他越多，事业就越大。